馬來西亞年輕華人推廣穿漢服運動，以讓華人了解華夏文化原貌。他們將漢服與電影《孔子》結合，提出「穿漢服看孔子」口號，並將進一步向社會推廣成人禮、祭禮、射禮、年節禮等中華傳統禮儀。
林友順
二十四卷十一期 (2010-03-21)
三月三日晚上，中國影片《孔子》登陸馬來西亞。在首映禮前，逾五十名身穿漢服的年輕人聚集在電影院，井然有序地列隊於孔子畫像前，舉行隆重的華夏禮儀，以華人祭拜祖先最隆重的禮節——三獻禮，祭祀孔子；許多圍觀的民眾也紛紛參與，以對孔子表示敬意。這批極力推廣漢服運動的年輕人提出了「穿漢服看孔子」口號，獲得不少民眾的回應，讓馬國漢服運動從幕後走向熒光幕前，糾正馬國華人社會對漢服及華夏禮儀長期來的誤解。
人們相信，這也是《孔子》在全球上映，唯一一個國家有組織性地把《孔子》與漢服運動掛鹇，這讓馬國華人多一個機會了解華夏文化的原貌，推使馬國華人回歸根本。當身著漢族禮服的祭祀官在祭祀文中念出：「我馬來西亞華人，源自何處？神州故土。我馬來西亞華人，來歸斯土，所攜者何？祖先牌位。所用者何？華夏文化……」圍觀者無不為其動容，同時也獲得出席三獻禮儀式的新聞、通信及文化部副部長王賽芝高度讚揚；她表示，身處西方流行文化無孔不入的年代，要弘揚傳統文化及現代藝術，不是一件輕鬆的工作，她對那麼多年輕人對華夏文化遺產的重視深表感動與鼓舞。
穿漢服看孔子活動發起人江志發表示，他們提出這項概念主要是要「緬懷先聖的努力，同時鼓勵馬國華人以更大的勇氣來讓華夏文明放射出更燦爛的光輝」。此次穿漢服看孔子活動也很難得的獲得有關戲院的支持，讓所有穿漢服者在當晚得以免費觀賞《孔子》。事實上，欲說服對漢服運動一無所知的戲院支持這項活動還不是那麼容易。
有關靈感其實是去年「華夏文化生活營」一名學員提出，建議學員集體穿漢服看電影，不過這項建議很快被營員拒絕，因擔心讓人們感覺嘩眾取寵，對推廣漢服運動沒有幫助，反而惹人非議，損害這項運動的聲譽。他們隨後調整概念，希望與本土賀歲電影《大日子》掛鹇，這符合運動的立場：傳統節日穿漢服上街，不過這項建議也因《大日子》的宣傳活動已經排滿，雙方無緣合作。他們就把合作目標轉到《孔子》。幾經困難，他們聯繫上《孔子》發片商負責人吳伊娃，然而，吳就與一般民眾一樣，看不出漢服和孔子有什麼關係，為何需要讓穿漢服者免費觀賞《孔子》。江志發必須大費唇舌，把穿漢服復興華夏文化與孔子當年提倡恢復古禮相等同，同時也為她鹇畫一幅圖像：百人穿著自備的漢服出席首映禮及示範華夏禮儀的美景，這將是一個省錢又能獲得良好宣傳的活動，終於打動了發片商，上演了這幕精采的穿漢服看電影的好戲。
春節辦漢服走秀活動
以江志發為首的漢服愛好者是在零七年開始在馬國推廣漢服運動，其核心主要來自他所領導的大城堡青年運動支會成員。這批平均年齡少過三十歲的年輕人本著對華夏文化的熱愛，很快的就行動起來，並且逐漸獲得其他地區年輕人的支持。零八年，他們主辦第一屆「華夏文化生活營」，邀請中國講師前來授課，讓學員深層掌握華夏文化。第一屆只有逾二十人參加，不過在零八年舉辦第二屆時，參與者人數增加至一百人，包括來自新加坡及中國的漢服愛好者。對華夏文化信心滿滿的漢服推動者目前正在籌備第三屆生活營，同時也在春節期間舉辦「漢服走秀」及在元宵節當天到著名的旅遊景點馬國佛光山東禪寺舉行的花燈會上向民眾示範及解說漢服。
從事電腦軟體業的江志發否認本身是形式主義者，他指出，世界各個民族，如日本人、韓國人、越南人、馬來人、印度人，甚至在中國的藏族、維吾爾族等都有本身的民族服裝，獨是漢族沒有民族服裝，這是不可思議的事。他說，許多人把目前流行的旗袍和長袍馬褂當作是華人服裝，那是不對的，因那是滿人的服裝，華人的真正傳統服裝是由黃帝垂棠而天下治就開始定型的。
年輕人比長者更易接受
他指出，「華夏復興，衣冠先行」；而《左傳》也為華夏寫下明確的定義：「禮儀之大故稱夏，服章之美謂之華」。他說：「今天的華人連華和夏的內容都沒有了，如何還有資格稱為華人？」他表示，推廣漢服運動及學禮儀事實上就是要找回失去的「華」與「夏」。他強調：「我們不能說只要會說華語、看得懂華文就是華人，就是傳承了中華文化，其餘的表像文明不重要。」他認為，若沒有復興文化，過後難保連文字、語言都丟失。江志發不僅是言論上的巨人，他也身體力行，成功說服太太鄭美蓉及家人讓他們舉行漢服婚禮，成為馬國第一對舉行漢服婚禮的夫婦，讓人們重溫遠古時代的場景。
一個有趣的現象是，參與漢服運動者絕大部分是年輕人，而向來重視傳統文化的年長者卻不見蹤影，漢服運動參與者許欣欣認為，那是因為年輕人比較敢嘗試新的事物，不會畏懼社會異樣的眼光。她表示，其父母雖然沒有參與漢服運動，不過卻是鼓勵她參與。
馬來亞大學中文系講師嚴家建認為，漢服運動很有意義，這也是華人的尋根運動，不過因馬國的國情，讓這項運動面對不少阻力。他指出，現代的男人已經很少蓄長髮，因此在穿漢服時除非帶冠，否則那會讓人感覺很不協調、不完整。他表示，雖然漢服在清朝後被邊緣化，可是清朝畢竟還是屬於中國歷史的延續，人們不能因此把清朝從歷史中切除。民俗研究者李永球也支持漢服運動，不過他認為，要多數人來穿漢服似乎不容易，因西裝還很適合當前的環境，若有關運動的重點放在傳統節日及祭祀儀式上，那是可行的。李永球也是華夏文化生活營的講師。
江志發承認，以馬國的氣候及當前的社會發展，要讓人們在日常生活中穿漢服是不實際的，因此漢服推廣運動的目標是讓人們在傳統節日或進行祭祀儀式時才穿上漢服，以示對文化及祖先的尊敬及重視。他指出，人們在進行祭祀儀式時穿著簡服或西裝，這與中華文化格格不入，也是對先人的不敬。他也希望華人團體能夠回應號召，發動會員參與復興漢服運動，讓中華文化重新發亮。他指出，由於漢服運動的推廣只有三年的歷史，覆蓋率還不夠廣，而人們對漢服運動了解不夠，這造成他們在向企業界募款或尋求合作時面對一定的困難。他感到欣慰的是，經過三年的努力，目前已有一百五十人參與這些運動，他們自費從中國訂製漢服，為推廣漢服運動獻出一份力量。
江志發希望，在人們逐漸接受漢服運動及漢服婚禮後，他們將可以向社會推廣中華傳統禮儀，如成人禮、祭禮、射禮、年節禮（農曆新年、清明節、端午節、中秋節）等，以期將馬國打造成「禮儀之邦」，讓中華文化在海外發揚光大。正如中國傳統文化學者、中國儒教網站長王達三所言，回歸傳統，重穿民族傳統服裝，展現華人的從容自信，重建華人的禮儀系統，找回失落已久的中華文化精神，促進華人的文化認同和民族認同，這不是一件可有可無而是一件很有意義的事情。■
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